[宋]谢伋《四六谈麈》
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《四六谈麈》一卷（浙江汪启淑家藏本）
案此书为左圭《百川学海》所刊旧本。卷首但题灵石山药寮字，不著撰人。《书录解题》载为谢伋撰，考书中时自称伋，则其说是也。伋字景思，上蔡人。官至太常少卿。参政克家之子，良佐之从孙。所称逍遥公，即良佐也。其论四六，多以命意遣词分工拙，视王铚《四六话》所见较深。其谓四六施于制诰、表奏、文檄，本以便宣读，多以四字六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变。前辈无此格。又谓四六之工在于翦裁，若全句对全句，何以见工。尤切中南宋之弊。其中所摘名句，虽与他书互见者多，然实自具别裁，不同剿袭。如王铚《四六话》载廖明略贺安厚卿、张丞相诸启，凡数联，伋皆不取，而别取其为厚卿《举挂功德疏》一篇，知非随人作计者矣。费衮《梁溪漫志》曰：“谢景思《四六谈麈》甚新奇，然载陈去非草义阳朱丞相制有语忌，令贴改事。”又载：“谢显道初不入党籍，朱震乞依党籍例命官事皆误。朱制乃有旨令綦处厚贴麻，非令其自贴。改谢显道崇宁元年实曾入党籍，景思记当时所见，偶尔差舛。恐误作史者采取，故为是正之”云云。是疏漏之处，亦所不免。然不以一二微瑕掩也。---出《四库总目提要》
●原序
三代、两汉以前，训诰誓命诏策书疏，无骈丽粘缀，温润尔雅。先唐以还，四六始盛，大约取便于宣读。本朝自欧阳文忠、王舒国叙事之外，作为文章，制作浑成，一洗西昆磔裂烦碎之体。厥后学之者益以众多，况朝廷以此取士，名为“博学宏词。”而内外两制用之，四六之艺诚曰大矣。下至往来笺记启状，皆有定式。故谓之应用四方，一律可不习而知。予自少时听长老持论多矣，忧患以后悉皆遗忘。山居历年，饱食终日，因后生之问，可记者辄录之，以资赞学之一事，如《古今五七字话》，题为《四六谈麈》云，他时有得，当附益诸。
绍兴十一年五月十三日阳夏谢伋序
四六施于制诰表奏文檄，本以便于宣读，多以四字六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变，前辈无此体也。此起于咸平王相翰苑之作，人多仿之。四六之工在于剪裁，何必以全句对全句为工？
四六经语对经语，史语对史语，诗语对诗语，方妥帖。太祖郊祀，陶谷作文不以“笾豆有楚”对“黍稷非馨。”而曰：“豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐。”近世王初寮（王安中号初寮道人）在翰苑作《宝箓宫青词》云：“上天之载无声，下民之虐匪降。”时人许其裁剪。
丁晋公谢表云：“补仲山之衮，虽罄一心；调傅说之羹，难谐众口。”后人改云：“虽曲尽于巧心，终难谐于众口。”
王荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银盒药茶，令中外各作一表。既具，藁无可公意者。公遂自作。今见集中。其词云：“信使恩言，有华原隰；宝奁珍剂，增贲丘园。”盖五事见四句中，言约意尽，众以为不及也。
孙巨源（孙洙字）作《除太尉制》云：“秦官太尉，汉代三公。”语典而重。
元章简公厚之（元绛字）《致仕表》云：“正至衣冠，莫缀迩联之列；岁时牛酒，尚沾甲令之恩。”又《谢越州表》云：“驱车万里，虚出玉关之门；乘驷一麾，幸至会稽之邸。”《谢子耆宁除职表》云：“疲牛抱犊，同均丰草之甘；倦鸟将雏，不失上林之乐。”皆为人称诵。其作《王荆公相麻》亦世所称工，然脑（？）词乃云：“若砺与舟，世莫先于汝作；有衮及绣，人久伫于公归。”或以为先后失伦。
隆祐复位制，蔡元长（蔡京字）草其词，曰：“虽元符建号，已位于中宫，而永泰上宾，无嫌于并后。”陈了翁（陈瓘号）作蔡弹文云：“北门翰长，乃手草发诏之人。复后麻词，又躬写慈闱之旨。”以谓训出东朝，则先帝当时不得不从事于泰陵，则陛下今日安敢轻改。
熙宁间，邓润甫作《邢妃麻》云：“周南之咏，卷耳无险诐私谒之心；齐诗之美，鸡鸣有警戒相成之道。”后王荆公退居金陵，屡用之。
四六全在编类古语。唐李义山有《金钥》，宋景文有一字至十字对，司马文正亦有金桴，王岐公最多。
唐李义山别为四六集，本朝欧阳公亦别为集，夏英公、元章简书肆亦有小集。
祭文，唐人多用四六，韩退之亦然。
东坡《岭外归与人启》云：“七年远谪，不意自全；万里生还，适有天幸。”所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》：“一毫以上，皆出于帝恩；累岁偷安，有惭于公议。”秋毫以上皆帝力也，用张敖语。
政和以后，宰执多不答外郡书启。旧见司马温公元祐间启《在外监司郡守贺启》云：“岂期圣泽，遽陟宰司；覆餗致凶，实民瞻之。未允循墙引避，顾天意之靡回。成命既颁，愧颜无寄；重烦谦德，远贶徽言。”
陈后山无己《贺梁右辖启》云：“辞荣遁禄，虽自计之甚都；挈国跻民，如人望之未已。”
刘丞相莘老罢相，《自郓徙青谢表》云：“东方大国，莫如郓青；微臣何人，继为帅守。”赵清宪正夫自礼部侍郎除中司，谢表云：“省部六曹，礼为清选；宪台三院，丞总大纲。”
廖明略正一为四六甚工，旧见《为安厚卿举挂功德疏》云：“梁木其摧，叹哲人之逝；天堂若有，须君子而登。生也有涯，没而不朽。痛两楹之梦奠，圯万里之长城。”其祭文云：“昊天不惠，夺我元老。唐安得鉴楚，弗观宝盛德。”且然小智。宁保先公云：“明略生平之学，熟于高氏小史。”
李成季昭玘尝为起居舍人，最工四六，汉老之叔也。有《静庵先生集》行于世。
参政汉先坐其兄会稽失守落职，谢章云：“包胥不食而哭秦，素心犹在；李陵得当而报汉，后效难期。”
隆祐哀册，徐师川撰云：“作合泰陵，贤而不见答；制政房闼，圣而不可知。”席大光偶目眚，辞其书，遂以命赵叔简书之。
马涢巨济宣和间《谢复承事郎表》云：“岧嶤（同“峣”）丹阙，如曾清梦之游；蓝缕绿衣，犹是广庭之赐。”旧制曾任监察御史，以上皆通。
相元中，宣和间当外制，作《河北曲赦》云：“桑麻千里，皆祖宗涵养之休；忠义百年，亦父老教训之德。”又作《种师中制》云：“系出终南，处士之后；世有山西，良将之规。”王云子飞，早有文名，之官豫章，元中当外制，其谢表云：“汹鲸波之再涉，偶遂生还；恍芸省之暂游，旋从外补。”王尝随奉使高丽作书状也。又云：“敢期文陛之一登，所望修门之重入。”
孙仲益直院，草《黄懋和罢相制》云：“移股肱者，固非朕志；作耳目者，言皆汝尤。”又《谢吏部侍郎表》云：“名节坏于谤谗，孰听鼠牙之讼；精神销于忧患，屡惊马尾之书。”
高平范相《谢罢相表》云：“常欲慎惜名器，俾士夫革奔竞之风；不敢妄图事功，冀宗社获和平之福。”翟参政公巽与公书，取此云：“庶几革奔竞之风，格和平之福。”如公所云也。
绍兴曲赦福建，本翟公巽为承旨当制，翟大参綦叔厚直院当制，遂用其文。其曰：“朕临朝不怡，视古太息者是也。”綦叔厚草《蜀将制》曰：“已失秦川之险，敢言蜀道之难？”辛炳为司徒，遽作弹文曰：“川未失也。”綦自辨其语。上曰：“朕知之矣。卿所言者：我能往，寇亦能往。”
陈去非草《故相义阳公起复制》云：“眷予次辅，方宅大忧。”有以宅忧为言者，令贴麻。陈改云：“方服私艰。”说者又以为语忌。王初寮草《郑华阳持余服麻》云：“惟君臣相与之际，当谅乃心；顾忠孝两全之难，重违所请。”
叔祖逍遥公，旧为四六极其精思。尝作《谢改官启》云：“志在天下，岂若陈孺子之云乎；身寄人间，得如马少游而足矣。”有杂编事类号《武库》，兵火后亡之。
叔祖逍遥公初不入党，籍朱震子发内相以初废锢，乞依党籍例命一子官。伋代作谢启云：“念昔先人亲逢命世，升堂传道，有自渊源，刻石刊章，偶逃党部。上元丰太常之第，奉建中宣室之咨，忤彼权臣，斥从常调。”
程门高弟如逍遥公、杨中立、游定夫，皆工四六。后之学者乃谓谈经者不习此，岂其然乎！
林述中适帅福日，见之举召试舍人时《除节度使麻》云：“无怠无荒以来，王朕敢忘于慎德；有严有翼而后，共武无忝于懋功。”
赵承之鼎臣作《谢李元量釜状元启》云：“嘉禾当御，辄先农夫之尝；神龟效灵，偶出豫且之网。”
政和间，北使《谢柑实表》云：“聘礼式陈，祝帝龄于紫阙；宸恩特异，锡仙宴于公邮。方厥包未贡之期，捧慈德惟馨之赐。天香弥袖，染湘水之清寒；云液盈盘，邑洞庭之余润。梓里岂遑于遗母，枫庭切愿于献君。”
蔡元长内翰，靖康中《谢淮东茶盐表》云：“眷兹摘山之利，盖出当时之权。明诏惟行，尽复祖宗之旧；微生何幸，愿还畎亩之中。”
先公除翰苑，以祖讳辞。有旨衔内权不系三字。先公以不带三字，止同职名，不可赴院供职，又固辞。徐述古制云：“玉帐谈兵已兴，嗟于见晚；金銮草制兹无，恨于同时。”
靖康内降王氏，封国夫人，渊圣中批可入“朕之乳母”四字。先公奏云：“当于脑词下称‘皇帝乳母某氏’。”而草云：“早参慈保之严，谨于燥湿之视。”
宣和内禅，王循德为承旨，当草赦，事出仓卒，云：“绍二百年之祚运，奠三万里之幅员。施及眇躬，嗣膺神器。永念缵承之重，惧极渊冰；载惟临御之艰，忧深朽索。”及内禅皇太子诏到，天下方晓然。
吕成公《求退表》云：“侵寻甲子六十有三，补报朝廷万分无一。”乃出于李黄门邦直。
翟大参以陈东之事自越援杭，其《谢降官表》云：“岂比秦人，坐视越人之瘠；欲安刘氏，固知吕氏之危。”
赵令人李号易安，其《祭湖州文》曰：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”妇人，四六之工者。
席参政大光，作《嗣安定制》颂太祖曰：“尔惟元孙，予曰伯父。”其《谢潭帅表》云：“暴杨之恶，初过于共兜；播告之词，忽同于方召。”
方念蒙《上时相启》云：“三已无怨，难知众口之烁金；万折必东，自信臣心之如水。”下句完善。
常子正同作《任公甫致政词》云：“熟本朝之故事，迨闻正始之风；迎代邸而清官，独奉渭桥之谒。”对似少偏。
政和间，以僧为德士，冠服如道士。有长老升堂云：“石窗夺得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖师衣，已为陈迹。”又一长老《乞入道表》云：“一习蛮夷之风教，遂忘父母之发肤。几同去国之人，忽指一天之斗。倘得回心而向道，便当合掌以擎拳。”
汪退傅初坐陈东、欧阳澈事降官，后复以启谢庙堂，时相作答。启云：“一男子之上书，人何足道。诸大夫曰可杀，公岂容心？”熊太学叔雅词也。靖康间，京尹陈伯起《谢赐出守牙简表》云：“看山拄颊，敢为晋士之清狂；上马设囊，岂有唐贤之风度。”汪彦章词。
康平仲执权在扬州时，举对制以示伋云：“想望夷门，未冺葱葱之佳气；顾瞻淮甸，安能郁郁而久居。”
何文缜以曲学罢正字，其谢章云：“师友渊源，妄遥探于千载；文章户牖，期自立于一家。独简圣知，何名曲学。”
外大父晁舍人《谢落职表》云：“投鼠忌器，辄詈天子之从臣；剪爪及肤，不识朝廷之大体。”指耿黄门而言。
叶石林少蕴知福州，其《贺朝会表》云：“繄（音医，惟）昔艰难，孰测圣人之勇；迨兹平定，益知天子之尊。”
陆益中德先解人，宣和中再为执法，合门孝友。尝弹蔡绦，范丞相建炎间答其启云：“久居言路，抨弹多权贵之臣；屡掌文衡，登拔皆纯正之士。”范射策日，陆曾谓其不纯正。舒起居清国词也。
汪彦章《贺吕成公初大拜启》云：“方群臣忧杞国之天，靡遑朝夕；乃两手取虞渊之日，重正乾坤。”
孙伯野傅《论高丽人骚扰》，中批云：“至乃用苏轼语，全无顾忌。”孙表云：“不知言语之合，前人但见裔夷之负中国。”
周子武秘自中司帅越日，伋在崇道外，初与伋启云：“访羽人于丹丘，莫继后尘之雅躅；受厘事于宣室，即期前席之崇观。”后见李雅州端民云：“某之词也。”
伋在建业时，华藏寺一老沙弥法光，诵经得度，属韩子苍作化钱疏，座间索笔草云：“法光身本仕族，志慕佛乘；依华藏以出家，诵楞严而得度。敢言四事，尚乏三衣。本来一物也，无政须行乞。他日寸丝不挂，用此酬恩。”
王叔言子游守台，与伋状云：“倒屣以待诸公，要出我门；解榻而迎使君，未有此客。喜接辞之伊迩，仍问政之可期。”
赵祖颍奇与伋同在太学，中秋趣人作会启云：“庾亮楼边，渐睹挂檐之月；扬雄宅畔，几无载酒之人。方孤坐以无聊，欲就眠而未可。伏惟某人：轻财，有朱家之度量；好客，继郑庄之风流。酒满尊中，屡极诙谐之饮；钱流地上，曾无鄙吝之心。东阁之宴欲开，南楼之兴不浅。虽一石灭烛，在淳于髡，岂敢望；而五斗解醒，如刘伯伦，不无觑也。愿挈青州之从事，亟濡东海之波。臣心若摇旌，侧听黄金之诺言犹在耳。盍追长夜之欢，过此以还，未知所措。”
END
古典小说之家原为繁体，且无标点。乐隐键耕标点
《四六谈麈》一卷（浙江汪启淑家藏本）
案此书为左圭《百川学海》所刊旧本。卷首但题灵石山药寮字，不著撰人。《书录解题》载为谢伋撰，考书中时自称伋，则其说是也。伋字景思，上蔡人。官至太常少卿。参政克家之子，良佐之从孙。所称逍遥公，即良佐也。其论四六，多以命意遣词分工拙，视王铚《四六话》所见较深。其谓四六施于制诰、表奏、文檄，本以便宣读，多以四字六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变。前辈无此格。又谓四六之工在于翦裁，若全句对全句，何以见工。尤切中南宋之弊。其中所摘名句，虽与他书互见者多，然实自具别裁，不同剿袭。如王铚《四六话》载廖明略贺安厚卿、张丞相诸启，凡数联，伋皆不取，而别取其为厚卿《举挂功德疏》一篇，知非随人作计者矣。费衮《梁溪漫志》曰：“谢景思《四六谈麈》甚新奇，然载陈去非草义阳朱丞相制有语忌，令贴改事。”又载：“谢显道初不入党籍，朱震乞依党籍例命官事皆误。朱制乃有旨令綦处厚贴麻，非令其自贴。改谢显道崇宁元年实曾入党籍，景思记当时所见，偶尔差舛。恐误作史者采取，故为是正之”云云。是疏漏之处，亦所不免。然不以一二微瑕掩也。---出《四库总目提要》
●原序
三代、两汉以前，训诰誓命诏策书疏，无骈丽粘缀，温润尔雅。先唐以还，四六始盛，大约取便于宣读。本朝自欧阳文忠、王舒国叙事之外，作为文章，制作浑成，一洗西昆磔裂烦碎之体。厥后学之者益以众多，况朝廷以此取士，名为“博学宏词。”而内外两制用之，四六之艺诚曰大矣。下至往来笺记启状，皆有定式。故谓之应用四方，一律可不习而知。予自少时听长老持论多矣，忧患以后悉皆遗忘。山居历年，饱食终日，因后生之问，可记者辄录之，以资赞学之一事，如《古今五七字话》，题为《四六谈麈》云，他时有得，当附益诸。
绍兴十一年五月十三日阳夏谢伋序
四六施于制诰表奏文檄，本以便于宣读，多以四字六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变，前辈无此体也。此起于咸平王相翰苑之作，人多仿之。四六之工在于剪裁，何必以全句对全句为工？
四六经语对经语，史语对史语，诗语对诗语，方妥帖。太祖郊祀，陶谷作文不以“笾豆有楚”对“黍稷非馨。”而曰：“豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐。”近世王初寮（王安中号初寮道人）在翰苑作《宝箓宫青词》云：“上天之载无声，下民之虐匪降。”时人许其裁剪。
丁晋公谢表云：“补仲山之衮，虽罄一心；调傅说之羹，难谐众口。”后人改云：“虽曲尽于巧心，终难谐于众口。”
王荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银盒药茶，令中外各作一表。既具，藁无可公意者。公遂自作。今见集中。其词云：“信使恩言，有华原隰；宝奁珍剂，增贲丘园。”盖五事见四句中，言约意尽，众以为不及也。
孙巨源（孙洙字）作《除太尉制》云：“秦官太尉，汉代三公。”语典而重。
元章简公厚之（元绛字）《致仕表》云：“正至衣冠，莫缀迩联之列；岁时牛酒，尚沾甲令之恩。”又《谢越州表》云：“驱车万里，虚出玉关之门；乘驷一麾，幸至会稽之邸。”《谢子耆宁除职表》云：“疲牛抱犊，同均丰草之甘；倦鸟将雏，不失上林之乐。”皆为人称诵。其作《王荆公相麻》亦世所称工，然脑（？）词乃云：“若砺与舟，世莫先于汝作；有衮及绣，人久伫于公归。”或以为先后失伦。
隆祐复位制，蔡元长（蔡京字）草其词，曰：“虽元符建号，已位于中宫，而永泰上宾，无嫌于并后。”陈了翁（陈瓘号）作蔡弹文云：“北门翰长，乃手草发诏之人。复后麻词，又躬写慈闱之旨。”以谓训出东朝，则先帝当时不得不从事于泰陵，则陛下今日安敢轻改。
熙宁间，邓润甫作《邢妃麻》云：“周南之咏，卷耳无险诐私谒之心；齐诗之美，鸡鸣有警戒相成之道。”后王荆公退居金陵，屡用之。
四六全在编类古语。唐李义山有《金钥》，宋景文有一字至十字对，司马文正亦有金桴，王岐公最多。
唐李义山别为四六集，本朝欧阳公亦别为集，夏英公、元章简书肆亦有小集。
祭文，唐人多用四六，韩退之亦然。
东坡《岭外归与人启》云：“七年远谪，不意自全；万里生还，适有天幸。”所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》：“一毫以上，皆出于帝恩；累岁偷安，有惭于公议。”秋毫以上皆帝力也，用张敖语。
政和以后，宰执多不答外郡书启。旧见司马温公元祐间启《在外监司郡守贺启》云：“岂期圣泽，遽陟宰司；覆餗致凶，实民瞻之。未允循墙引避，顾天意之靡回。成命既颁，愧颜无寄；重烦谦德，远贶徽言。”
陈后山无己《贺梁右辖启》云：“辞荣遁禄，虽自计之甚都；挈国跻民，如人望之未已。”
刘丞相莘老罢相，《自郓徙青谢表》云：“东方大国，莫如郓青；微臣何人，继为帅守。”赵清宪正夫自礼部侍郎除中司，谢表云：“省部六曹，礼为清选；宪台三院，丞总大纲。”
廖明略正一为四六甚工，旧见《为安厚卿举挂功德疏》云：“梁木其摧，叹哲人之逝；天堂若有，须君子而登。生也有涯，没而不朽。痛两楹之梦奠，圯万里之长城。”其祭文云：“昊天不惠，夺我元老。唐安得鉴楚，弗观宝盛德。”且然小智。宁保先公云：“明略生平之学，熟于高氏小史。”
李成季昭玘尝为起居舍人，最工四六，汉老之叔也。有《静庵先生集》行于世。
参政汉先坐其兄会稽失守落职，谢章云：“包胥不食而哭秦，素心犹在；李陵得当而报汉，后效难期。”
隆祐哀册，徐师川撰云：“作合泰陵，贤而不见答；制政房闼，圣而不可知。”席大光偶目眚，辞其书，遂以命赵叔简书之。
马涢巨济宣和间《谢复承事郎表》云：“岧嶤（同“峣”）丹阙，如曾清梦之游；蓝缕绿衣，犹是广庭之赐。”旧制曾任监察御史，以上皆通。
相元中，宣和间当外制，作《河北曲赦》云：“桑麻千里，皆祖宗涵养之休；忠义百年，亦父老教训之德。”又作《种师中制》云：“系出终南，处士之后；世有山西，良将之规。”王云子飞，早有文名，之官豫章，元中当外制，其谢表云：“汹鲸波之再涉，偶遂生还；恍芸省之暂游，旋从外补。”王尝随奉使高丽作书状也。又云：“敢期文陛之一登，所望修门之重入。”
孙仲益直院，草《黄懋和罢相制》云：“移股肱者，固非朕志；作耳目者，言皆汝尤。”又《谢吏部侍郎表》云：“名节坏于谤谗，孰听鼠牙之讼；精神销于忧患，屡惊马尾之书。”
高平范相《谢罢相表》云：“常欲慎惜名器，俾士夫革奔竞之风；不敢妄图事功，冀宗社获和平之福。”翟参政公巽与公书，取此云：“庶几革奔竞之风，格和平之福。”如公所云也。
绍兴曲赦福建，本翟公巽为承旨当制，翟大参綦叔厚直院当制，遂用其文。其曰：“朕临朝不怡，视古太息者是也。”綦叔厚草《蜀将制》曰：“已失秦川之险，敢言蜀道之难？”辛炳为司徒，遽作弹文曰：“川未失也。”綦自辨其语。上曰：“朕知之矣。卿所言者：我能往，寇亦能往。”
陈去非草《故相义阳公起复制》云：“眷予次辅，方宅大忧。”有以宅忧为言者，令贴麻。陈改云：“方服私艰。”说者又以为语忌。王初寮草《郑华阳持余服麻》云：“惟君臣相与之际，当谅乃心；顾忠孝两全之难，重违所请。”
叔祖逍遥公，旧为四六极其精思。尝作《谢改官启》云：“志在天下，岂若陈孺子之云乎；身寄人间，得如马少游而足矣。”有杂编事类号《武库》，兵火后亡之。
叔祖逍遥公初不入党，籍朱震子发内相以初废锢，乞依党籍例命一子官。伋代作谢启云：“念昔先人亲逢命世，升堂传道，有自渊源，刻石刊章，偶逃党部。上元丰太常之第，奉建中宣室之咨，忤彼权臣，斥从常调。”
程门高弟如逍遥公、杨中立、游定夫，皆工四六。后之学者乃谓谈经者不习此，岂其然乎！
林述中适帅福日，见之举召试舍人时《除节度使麻》云：“无怠无荒以来，王朕敢忘于慎德；有严有翼而后，共武无忝于懋功。”
赵承之鼎臣作《谢李元量釜状元启》云：“嘉禾当御，辄先农夫之尝；神龟效灵，偶出豫且之网。”
政和间，北使《谢柑实表》云：“聘礼式陈，祝帝龄于紫阙；宸恩特异，锡仙宴于公邮。方厥包未贡之期，捧慈德惟馨之赐。天香弥袖，染湘水之清寒；云液盈盘，邑洞庭之余润。梓里岂遑于遗母，枫庭切愿于献君。”
蔡元长内翰，靖康中《谢淮东茶盐表》云：“眷兹摘山之利，盖出当时之权。明诏惟行，尽复祖宗之旧；微生何幸，愿还畎亩之中。”
先公除翰苑，以祖讳辞。有旨衔内权不系三字。先公以不带三字，止同职名，不可赴院供职，又固辞。徐述古制云：“玉帐谈兵已兴，嗟于见晚；金銮草制兹无，恨于同时。”
靖康内降王氏，封国夫人，渊圣中批可入“朕之乳母”四字。先公奏云：“当于脑词下称‘皇帝乳母某氏’。”而草云：“早参慈保之严，谨于燥湿之视。”
宣和内禅，王循德为承旨，当草赦，事出仓卒，云：“绍二百年之祚运，奠三万里之幅员。施及眇躬，嗣膺神器。永念缵承之重，惧极渊冰；载惟临御之艰，忧深朽索。”及内禅皇太子诏到，天下方晓然。
吕成公《求退表》云：“侵寻甲子六十有三，补报朝廷万分无一。”乃出于李黄门邦直。
翟大参以陈东之事自越援杭，其《谢降官表》云：“岂比秦人，坐视越人之瘠；欲安刘氏，固知吕氏之危。”
赵令人李号易安，其《祭湖州文》曰：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”妇人，四六之工者。
席参政大光，作《嗣安定制》颂太祖曰：“尔惟元孙，予曰伯父。”其《谢潭帅表》云：“暴杨之恶，初过于共兜；播告之词，忽同于方召。”
方念蒙《上时相启》云：“三已无怨，难知众口之烁金；万折必东，自信臣心之如水。”下句完善。
常子正同作《任公甫致政词》云：“熟本朝之故事，迨闻正始之风；迎代邸而清官，独奉渭桥之谒。”对似少偏。
政和间，以僧为德士，冠服如道士。有长老升堂云：“石窗夺得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖师衣，已为陈迹。”又一长老《乞入道表》云：“一习蛮夷之风教，遂忘父母之发肤。几同去国之人，忽指一天之斗。倘得回心而向道，便当合掌以擎拳。”
汪退傅初坐陈东、欧阳澈事降官，后复以启谢庙堂，时相作答。启云：“一男子之上书，人何足道。诸大夫曰可杀，公岂容心？”熊太学叔雅词也。靖康间，京尹陈伯起《谢赐出守牙简表》云：“看山拄颊，敢为晋士之清狂；上马设囊，岂有唐贤之风度。”汪彦章词。
康平仲执权在扬州时，举对制以示伋云：“想望夷门，未冺葱葱之佳气；顾瞻淮甸，安能郁郁而久居。”
何文缜以曲学罢正字，其谢章云：“师友渊源，妄遥探于千载；文章户牖，期自立于一家。独简圣知，何名曲学。”
外大父晁舍人《谢落职表》云：“投鼠忌器，辄詈天子之从臣；剪爪及肤，不识朝廷之大体。”指耿黄门而言。
叶石林少蕴知福州，其《贺朝会表》云：“繄（音医，惟）昔艰难，孰测圣人之勇；迨兹平定，益知天子之尊。”
陆益中德先解人，宣和中再为执法，合门孝友。尝弹蔡绦，范丞相建炎间答其启云：“久居言路，抨弹多权贵之臣；屡掌文衡，登拔皆纯正之士。”范射策日，陆曾谓其不纯正。舒起居清国词也。
汪彦章《贺吕成公初大拜启》云：“方群臣忧杞国之天，靡遑朝夕；乃两手取虞渊之日，重正乾坤。”
孙伯野傅《论高丽人骚扰》，中批云：“至乃用苏轼语，全无顾忌。”孙表云：“不知言语之合，前人但见裔夷之负中国。”
周子武秘自中司帅越日，伋在崇道外，初与伋启云：“访羽人于丹丘，莫继后尘之雅躅；受厘事于宣室，即期前席之崇观。”后见李雅州端民云：“某之词也。”
伋在建业时，华藏寺一老沙弥法光，诵经得度，属韩子苍作化钱疏，座间索笔草云：“法光身本仕族，志慕佛乘；依华藏以出家，诵楞严而得度。敢言四事，尚乏三衣。本来一物也，无政须行乞。他日寸丝不挂，用此酬恩。”
王叔言子游守台，与伋状云：“倒屣以待诸公，要出我门；解榻而迎使君，未有此客。喜接辞之伊迩，仍问政之可期。”
赵祖颍奇与伋同在太学，中秋趣人作会启云：“庾亮楼边，渐睹挂檐之月；扬雄宅畔，几无载酒之人。方孤坐以无聊，欲就眠而未可。伏惟某人：轻财，有朱家之度量；好客，继郑庄之风流。酒满尊中，屡极诙谐之饮；钱流地上，曾无鄙吝之心。东阁之宴欲开，南楼之兴不浅。虽一石灭烛，在淳于髡，岂敢望；而五斗解醒，如刘伯伦，不无觑也。愿挈青州之从事，亟濡东海之波。臣心若摇旌，侧听黄金之诺言犹在耳。盍追长夜之欢，过此以还，未知所措。”
END
欽定四庫全書
集部九
四六談麈
詩文評類
提要
臣等謹案四六談麈一巻宋謝伋撰伋字景思上蔡人參政克家之子良佐之從孫官至太常少卿伋自號靈石山藥寮書中所稱逍遥公即良佐也其論四六多以命意遣詞分别工拙較王銍四六話所見較深其謂四六施于制誥表奏文檄本以便宣讀多以四字六字為句宣和間多用全文長句為對習尚之久至今未能全變前輩無此格又謂四六之工在于剪裁若全句對全句何以見工尤切中南宋之弊其中所摘名人成句雖與他書複見者多然皆自有獨賞不同勦拾如廖明畧一人王銍四六話採其賀安厚卿張丞相諸啟凡十數聯而伋槩不之及獨録其為厚卿舉掛功徳疏一篇為銍所不取者亦足見其識鑒之不茍費衮梁溪漫志有云謝景思四六談麈甚新竒然載陳去非草朱丞相制有語忌令貼改事又載謝顯道初不入黨籍朱震乞依黨籍命官事皆誤朱制乃有旨令綦處厚貼麻非令其自貼改謝顯道崇寜元年曾入黨籍景思記當時所見偶爾差舛恐誤作史者故為正之云云是伋所載亦間有舛誤要其大致多可採取固不以一眚掩也
乾隆四十六年三月恭校上
總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費墀
●四六談塵原序
三代兩漢以前訓誥誓命詔策書疏無駢麗粘綴温潤爾雅先唐以還四六始盛大約取便於宣讀本朝自歐陽文忠王舒國叙事之外作為文章制作渾成一洗西崑磔裂煩碎之體厥後學之者益以衆多况朝廷以此取士名為博學宏詞而内外兩制用之四六之藝誠曰大矣下至往來牋記啟狀皆有定式故謂之應用四方一律可不習而知予自少時聽長老持論多矣憂患以後悉皆遺忘山居厯年飽食終日因後生之問可記者輙錄之以資讃學之一事如古今五七字話題為四六談麈云他時有得當附益諸
紹興十一年五月十三日陽夏謝伋序
●欽定四庫全書
四六談麈
（宋）謝伋 撰
四六施於制誥表奏文檄本以便於宣讀多以四字六字為句宣和間多用全文長句為對習尚之久至今未能全變前輩無此體也此起於咸平王相翰苑之作人多倣之四六之工在於剪裁何必以全句對全句為工
四六經語對經語史語對史語詩語對詩語方妥帖太祖郊祀陶穀作文不以籩豆有楚對黍稷非馨而曰豆籩陳有楚之儀黍稷奉惟馨之薦近世王初寮在翰苑作寶籙宫青詞云上天之載無聲下民之虐匪降時人許其裁剪
丁晉公謝表云補仲山之衮雖罄一心調傅説之羮難諧衆口後人改云雖曲盡於巧心終難諧於衆口
王荆公在金陵有中使傳宣撫問并賜銀盒藥茶令中外各作一表既具藁無可公意者公遂自作今見集中其詞云信使恩言有華原隰寳奩珍劑増賁丘園蓋五事見四句中言約意盡衆以為不及也
孫巨源作除太尉制云秦官太尉漢代三公語典而重
元章簡公厚之致仕表云正至衣冠莫綴邇聮之列嵗時牛酒尚霑甲令之恩又謝越州表云驅車萬里虛出玉闗之門乘駟一麾幸至會稽之邸謝子耆寕除職表云疲牛抱犢同均豐草之甘倦鳥将雛不失上林之樂皆為人稱誦其作王荆公相麻亦世所稱工然腦詞乃云若礪與舟世莫先於汝作有衮及繡人久佇於公歸或以為先後失倫
隆祐復位制蔡元長草其詞曰雖元符建號巳位於中宫而永泰上賓無嫌於並后陳了翁作蔡彈文云北門翰長乃手草發詔之人復后麻詞又躬寫慈闈之旨以謂訓出東朝則先帝當時不得不從事於泰陵則陛下今日安敢輕改
熙寧間鄧潤甫作邢妃麻云周南之咏卷耳無險詖私謁之心齊詩之美雞鳴有警戒相成之道後王荆公退居金陵屢用之
四六全在編類古語唐李義山有金鑰宋景文有一字至十字對司馬文正亦有金桴王岐公最多
唐李義山别為四六集本朝歐陽公亦别為集夏英公元章簡書肆亦有小集
祭文唐人多用四六韓退之亦然
東坡嶺外歸與人啟云七年逺謫不意自全萬里生還適有天幸所襯字皆漢人語也又黄門謝復官表一毫以上皆出於帝恩累嵗偷安有慚於公議秋毫以上皆帝力也用張敖語
政和以後宰執多不答外郡書啟舊見司馬温公元祐間啟在外監司郡守賀啟云豈期聖澤遽陟宰司覆餗致凶實民瞻之未允循墻引避顧天意之靡囘成命既頒愧顔無寄重煩謙徳逺貺徽言
陳後山無巳賀梁右轄啟云辭榮遁禄雖自計之甚都挈國躋民如人望之未巳
劉丞相莘老罷相自鄆徙青謝表云東方大國莫如鄆青微臣何人繼為帥守趙清憲正夫自禮部侍郎除中司謝表云省部六曹禮為清選憲臺三院丞總大綱
廖明略正一為四六甚工舊見為安厚卿舉掛功徳疏云梁木其摧嘆哲人之逝天堂若有須君子而登生也有涯没而不朽痛兩楹之夢奠圯萬里之長城其祭文云昊天不惠奪我元老唐安得鑑楚弗觀寳盛徳且然小智寧保先公云明略生平之學熟於髙氏小史
李成季昭玘嘗為起居舍人最工四六漢老之叔也有静菴先生集行於世
叅政漢先坐其兄會稽失守落職謝章云包胥不食而哭秦素心猶在李陵得當而報漢後效難期
隆祐哀册徐師川撰云作合泰陵賢而不見答制政房闥聖而不可知席大光偶目眚辭其書遂以命趙叔簡書之
馬溳巨濟宣和間謝復承事郎表云岧嶤丹闕如曽清夢之遊藍縷綠衣猶是廣庭之賜（舊制曽任監察御史以上皆通）
相元中宣和間當外制作河北曲赦云桑麻千里皆祖宗涵養之休忠義百年亦父老教訓之徳又作种師中制云系出終南處士之後世有山西良将之規王雲子飛早有文名之官豫章元中當外制其謝表云洶鯨波之再涉偶遂生還恍芸省之暫游旋從外補王嘗隨奉使髙麗作書状也又云敢期文陛之一登所望修門之重入
孫仲益直院草黄懋和罷相制云移股肱者固非朕志作耳目者言皆汝尤又謝吏部侍郎表云名節壞於謗讒孰聽鼠牙之訟精神銷於憂患屢驚馬尾之書
髙平范相謝罷相表云常欲慎惜名器俾士夫革奔競之風不敢妄圗事功兾宗社獲和平之福翟叅政公巽與公書取此云庶幾革奔競之風格和平之福如公所云也
紹興曲赦福建本翟公巽為承旨當制翟大叅綦叔厚直院當制遂用其文其曰朕臨朝不怡視古太息者是也綦叔厚草蜀将制曰巳失秦川之險敢言蜀道之難辛炳為司徒遽作彈文曰川未失也綦自辨其語上曰朕知之矣卿所言者我能往寇亦能往
陳去非草故相義陽公起復制云眷予次輔方宅大憂有以宅憂為言者令貼麻陳改云方服私艱説者又以為語忌王初寮草鄭華陽持餘服麻云惟君臣相與之際當諒乃心顧忠孝兩全之難重違所請
叔祖逍遥公舊為四六極其精思嘗作謝改官啟云志在天下豈若陳孺子之云乎身寄人間得如馬少游而足矣（有雜編事類號武庫兵火後亡之）
叔祖逍遥公初不入黨籍朱震子發内相以初廢錮乞依黨籍例命一子官伋代作謝啟云念昔先人親逢命世升堂傳道有自淵源刻石刋章偶逃黨部上元豐太常之第奉建中宣室之咨忤彼權臣斥從常調
程門髙弟如逍遥公楊中立游定夫皆工四六後之學者乃謂談經者不習此豈其然乎
林述中適帥福日見之舉召試舍人時除節度使麻云無怠無荒以來王朕敢忘於慎徳有嚴有翼而後共武無忝於懋功
趙承之鼎臣作謝李元量釡狀元啟云嘉禾當御輙先農夫之嘗神龜效靈偶出豫且之網
政和間北使謝柑實表云聘禮式陳祝帝齡於紫闕宸恩特異錫仙宴於公郵方厥包未貢之期捧慈徳惟馨之賜天香彌袖染湘水之清寒雲液盈盤浥洞庭之餘潤梓里豈遑於遺母楓庭切願於獻君
蔡元長内翰靖康中謝淮東茶鹽表云睠兹摘山之利蓋出當時之權明詔惟行盡復祖宗之舊微生何幸願還畎畝之中
先公除翰苑以祖諱辭有旨銜内權不繫三字先公以不帶三字止同職名不可赴院供職又固辭徐述古制云玉帳談兵巳興嗟於見晩金鑾草制兹無恨於同時
靖康内降王氏封國夫人淵聖中批可入朕之乳母四字先公奏云當於腦詞下稱皇帝乳母某氏而草云早參慈保之嚴謹於燥濕之視
宣和内禪王循徳為承旨當草赦事出倉卒云紹二百年之祚運奠三萬里之幅員施及眇躬嗣膺神器永念纉承之重懼極淵氷載惟臨御之艱憂深朽索及内禪皇太子詔到天下方曉然
吕成公求退表云侵尋甲子六十有三補報朝廷萬分無一乃出於李黄門邦直
翟大參以陳東之事自越援杭其謝降官表云豈比秦人坐視越人之瘠欲安劉氏固知吕氏之危
趙令人李號易安其祭湖州文曰白日正中嘆龎翁之機捷堅城自墮憐杞婦之悲深婦人四六之工者
席參政大光作嗣安定制頌太祖曰爾惟元孫予曰伯父其謝潭帥表云暴楊之惡初過於共兜播告之詞忽同於方召
方念蒙上時相啟云三巳無怨難知衆口之爍金萬折必東自信臣心之如水下句完善
常子正同作任公甫致政詞云熟本朝之故事迨聞正始之風迎代邸而清官獨奉渭橋之謁對似少偏
政和間以僧為徳士冠服如道士有長老升堂云石窗奪得裴休笏用在今朝曹溪留下祖師衣已為陳迹又一長老乞入道表云一習蠻夷之風教遂忘父母之髪膚幾同去國之人忽指一天之斗倘得囘心而嚮道便當合掌以擎拳
汪退傅初坐陳東歐陽澈事降官後復以啟謝廟堂時相作答啟云一男子之上書人何足道諸大夫曰可殺公豈容心熊太學叔雅詞也靖康間京尹陳伯起謝賜出守牙簡表云看山拄頰敢為晉士之清狂上馬設囊豈有唐賢之風度汪彦章詞
康平仲執權在揚州時舉對制以示伋云想望夷門未冺葱葱之佳氣顧瞻淮甸安能欝欝而久居
何文縝以曲學罷正字其謝章云師友淵源妄遥探於千載文章戸牖期自立於一家獨簡聖知何名曲學
外大父晁舍人謝落職表云投鼠忌器輙詈天子之從臣剪爪及膚不識朝廷之大體指耿黄門而言
葉石林少藴知福州其賀朝會表云繄昔艱難孰測聖人之勇迨兹平定益知天子之尊
陸益中徳先解人宣和中再為執法閤門孝友嘗彈蔡絛范丞相建炎間答其啟云久居言路抨彈多權貴之臣屢掌文衡登拔皆純正之士范射策日陸曾謂其不純正舒起居清國詞也
汪彥章賀吕成公初大拜啟云方羣臣憂杞國之天靡遑朝夕乃兩手取虞淵之日重正乾坤
孫伯野傅論髙麗人騷擾中批云至乃用蘓軾語全無顧忌孫表云不知言語之合前人但見裔夷之負中國
周子武秘自中司帥越日伋在崇道外初與伋啟云訪羽人於丹丘莫繼後塵之雅躅受釐事於宣室即期前席之崇觀後見李雅州端民云某之詞也
伋在建業時華藏寺一老沙彌法光誦經得度屬韓子蒼作化錢疏座間索筆草云法光身本仕族志慕佛乘依華藏以出家誦楞嚴而得度敢言四事尚乏三衣本來一物也無政須行乞他日寸絲不掛用此酧恩
王叔言子游守台與伋狀云倒屣以待諸公要出我門解榻而迎使君未有此客喜接辭之伊邇仍問政之可期
趙祖潁竒與伋同在太學中秋趣人作會啟云庾亮樓邊漸覩掛簷之月揚雄宅畔幾無載酒之人方孤坐以無聊欲就眠而未可伏惟某人輕財有朱家之度量好客繼鄭荘之風流酒滿尊中屢極詼諧之飲錢流地上曾無鄙吝之心東閣之宴欲開南樓之興不淺雖一石滅燭在淳于髠豈敢望而五斗解醒如劉伯倫不無覷也願挈青州之從事亟濡東海之波臣心若揺旌側聽黄金之諾言猶在耳盍追長夜之歡過此以還未知所措